Связь законов религии и обычаев в традиционном казахском обществе

Авторы

DOI:

10.26577//EJRS.2022.v31.i3.r5

Ключевые слова:

традиция, обычай, шариат, суд биев, халифа

Аннотация

В статье рассматривается взаимосвязь и особенности законов религии и традиций в традиционном казахском обществе. Он отметил важность и место ораторского искусства в казахском обществе. Правовая система в казахской степи, уровень исполнения шариата и его влияние в судебной системе. Будут показаны особенности правил казахской «дороги» и биев. Будет проведен сравнительный анализ суда биев и состояния мусульманского права. Проведен анализ правил и процедур работы казахского народа по реализации законов мира, апелляции, сатисфакции и шариата, таких как отказ от ответственности, признательности, сульх, тахким и др. Взаимосвязь между религиозной властью и политической властью будет обсуждаться при сравнении правил, касающихся назначения ханства и халифа. Рассмотрены примеры религиозных или этических правил, таких как преступление и его наказание в сравнении законами шариата. Одним из основных источников казахского права в период золотого века казахской истории является Тауке-хан, издавший закон «жеті жаргы», и такие законотворческие лица, как Левшин сравнивает с западными учеными “Солон”, “Ликург”, называемых Солон и Ликурги степи. Политическая и общественная трансформация жизни медленно способствует правовой системе, основанной на кочевой жизни и племенах. Поскольку законы опираются на законы, связанные с изменениями природы, естественной жизни, правовая стабильность существует долго. Существует мало закономерностей, меняющихся часто, скажем каждый год. Поэтому несмотря на широкую территорию Казахстана и на то, что прошло очень много лет, нормы и законы  остались неизменными во многих местах в одинаковые периоды времени.   

Ключевые слова: традиция, обычай, шариат, суд биев, халифа.

Дополнительные файлы

Опубликован

2022-09-14

Как цитировать

Связь законов религии и обычаев в традиционном казахском обществе. (2022). Eurasian Journal of Religious Studies, 31(3), 36-44. https://doi.org/10.26577//EJRS.2022.v31.i3.r5