Әл-Фараби концепциясы: қайырымды адамдар және «кемел адам» моделі. Концепция аль-Фараби: добродетельные люди и модель «совершенного человека»
DOI:
https://doi.org/10.26577/EJRS-2015-2-20Ключевые слова:
әл-Фараби, қайырымды қала, кемел қоғам, кемел адам, араб-мұсылман мәдениеті, Аль-Фараби, добродетельный город, совершенное общество, совершенный человек, арабо-мусульманская культура,Аннотация
Әл-Фараби мұрасы әр уақытта да, қазіргі жаһандану кезеңінде де өзекті тақырып. Оның ғылыми еңбектеріне көптеген ғалымдардың қызғушылық танытуынан оның мұрасынан көптеген көкейтесті мәселелердің жауабын табары сөзсіз. Осыған орай кемел қоғам, қайырымды қала және кемел адам мәселесі ерекше қайталанбас дүние. Әл-Фараби мен оның ізбасарларының ілімдеріндегі кемел қоғам моделін тек Шығыста ғана емес, Батыстада үлкен қолданыста. Аталған мақалада, қайырымды қала, мейірімді тұрғындар мен кемел адам мәселесінің маңыздылығы мен мәні қарастырылады және ислам мәдениетіндегі кемел адам мәселесі бойынша алғашқы көзқарас тудырған сопылардың еңбектеріндегі кемел адам моделіне талдау жасалынады. Наследие Аль-Фараби было и остается актуальным в современный век глобализации. Возрастающий научный интерес ученых всего мира объясняется тем, что мы находим ответы на многие проблемы и вопросы в трудах великого мыслителя. В этой связи его концепция совершенного общества, добродетельного города и совершенного человека уникальна. Учение Аль-Фараби повлияло на творчество многих его последователей и стало основой развития модели совершенного общества не только на Востоке, но и на Западе. В данной статье мы рассмотрели значение и важность добродетельного города, добродетельных жителей и совершенного человека в трудах Аль-Фараби, также был дан краткий анализ модели совершенного человека в трудах суфиев, которые впервые в исламской культуре подняли вопрос о совершенном человеке.Библиографические ссылки
1 Al-Farabi, Talkhis nawamis Aflatun, edited by ‘Abd al-Rahman Badawi, in: Aflatan fi l-islam, Beirut, Dar al-Andalus, 1982.– P. 54.
2 Satybekova S.K. Humanism of Al-Farabi. – Alma-Ata, 1975. – P.136-138.
3 Al-Farabi. Book of happiness achievement. – Hyderabad, 1926. – P.44-46.
4 Lolita Safronova. Source: http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-26980/
5 Zholmuhamedova N. In search of the perfect:Al-Farabi and Ibn Sina. – Almaty, 2014. – P. 181.
6 Derbisaliev A. Aesthetics of Al-Farabi. – Almaty, 1980. – P. 36.
7 Farmer H.G. A history of Arabian music. Goodwords books. – New Delhi, 2002.
8 Eric Voegelin Society Meeting 2009. http://www.lsu.edu/artsci/groups/voegelin/society/2006%20Papers/Samah%20Elhajibrahim.shtm
9 Al-Farabi.Treatise on the views of the residents of the virtuous city. – Alma-Ata, 1970.
2 Satybekova S.K. Humanism of Al-Farabi. – Alma-Ata, 1975. – P.136-138.
3 Al-Farabi. Book of happiness achievement. – Hyderabad, 1926. – P.44-46.
4 Lolita Safronova. Source: http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-26980/
5 Zholmuhamedova N. In search of the perfect:Al-Farabi and Ibn Sina. – Almaty, 2014. – P. 181.
6 Derbisaliev A. Aesthetics of Al-Farabi. – Almaty, 1980. – P. 36.
7 Farmer H.G. A history of Arabian music. Goodwords books. – New Delhi, 2002.
8 Eric Voegelin Society Meeting 2009. http://www.lsu.edu/artsci/groups/voegelin/society/2006%20Papers/Samah%20Elhajibrahim.shtm
9 Al-Farabi.Treatise on the views of the residents of the virtuous city. – Alma-Ata, 1970.
Дополнительные файлы
Как цитировать
Tanabayeva А., Аlikbayeva М. B., & Alibekuly, A. (2016). Әл-Фараби концепциясы: қайырымды адамдар және «кемел адам» моделі. Концепция аль-Фараби: добродетельные люди и модель «совершенного человека». Вестник КазНУ, Серия Религиоведение, 2(2). https://doi.org/10.26577/EJRS-2015-2-20
Выпуск
Раздел
Религиоведение
