Атрибуты совершенства Первого Сущего в метафизической теологии аль-Фараби
DOI:
https://doi.org/10.26577//EJRS.2024.v37.i1.r4Аннотация
Данное исследование рассматривает такие атрибуты божественного совершенства, как ‘всезнающий’, ‘мудрейший’, ‘истинно существующий’ (в его содержательном и этимологическом сходстве с концептом ‘истинный’) и ‘живой’ (также в его смысловом сходстве с термином ‘жизнь’). По словам аль-Фараби, эти атрибуты не имеют базовых причин появления, поскольку нет ничего, чтобы могло бы предшествовать самому Богу. А поскольку эти атрибуты являются атрибутами совершенства и по своей природе, определению и характеристикам принадлежат Богу, то есть выражают само совершенство Бога, то и у этих атрибутов нет какого-либо основания для их появления. Самим основанием их существования является их принадлежность к Богу, как качества описательного и в то же время содержательного характера. Ввиду этого, аль-Фараби описывает эти атрибуты, исходя из самой пред-данности Бога как такового. Аль-Фараби описывает обозначенные выше качества бытия Первого в §§7-10 своего «Трактата о взглядах жителей добродетельного города». В этих четырех параграфах аль-Фараби дает самое общее описание совершенства Бога, ссылаясь на атрибуты экзистенциального и когнитивного характера, которые априори присущи божественной природе Первого Сущего. То есть, бытие Первого Сущего обозначается, в первую очередь, существованием тех атрибутов, которые в фундаментальном смысле указывают на его изначальное и безусловное совершенство.
Ключевые слова: Первый Сущий, совершенство, всезнающее начало, истинное бытие, божественные атрибуты.
Библиографические ссылки
References
Al-Farabi, Abu Nasr (1998) On the Perfect State (Madabi ara’ ahl al-madinat al-fadilah). Revised Text with Introduction, Translation, and Commentary by Richard Walzer. Great Books of the Islamic World, Inc. Oxford University Press. – 571.
Aristotle (1907) De Anima / With Translation, Introduction and Notes by R.D. Hikcs. Cambridge University Press.
Audi, Robert (2004) Perception and Consciousness / Handbook of Epistemology. Edited by Ilkka Niiniluoto, Matti Sintonen, Jan Wolenski. By Springer Science+Business Media Dordrecht.
Baitenova, Nagima (2013) The Basic Tendencies of World Philosophy // KELAM ARAŞTIRMALARI 11:1. – 11-16.
Fakhry, Majid (2002) Al-Farabi, Founder of Islamic Neoplatonism. His Life, Works and Influence / One World, Oxford.
Frank, Richard M. (1979) Classical Islamic Theology and the Early Shi’a Movement // Islamic Philosophical Theology. Edited by Parviz Morewedge. State University of New York Press. – 265.
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1991) The Encyclopaedia Logic, with the Zusätze: Part I of the Encyclopaedia of Philosophical Sciences with the Zusätze. A new translation with Introduction and notes by T.F.Geraets, W.A.Suchting, and H.S.Harris. Hackett Publishing, Indianapolis/Cambridge. – 381.
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2010) The Science of Logic. Edited and translated by George di Giovanni. Cambridge University Press. – 790.
Heidegger, Martin (1962) Being and Time / Translated by John Macquarrie & Edward Robinson. Blackwell Publishers Ltd.
Jackson, Roy (2014) What is Islamic Philosophy? / Routledge Taylor and Francis Group. London and New York. – 190.
Janos, Damien (2012) Method, Structure, and Development in al-Farabi’s Cosmology / Leiden-Boston: Brill. – 433.
Macdonald, Duncan Black (2008) Development of Muslim Theology, Jurisprudence and Constitutional Theory / The Lawbook Exchange, Ltd. – 386.
Moreland, J.P. (2001) Universals. McGill-Queen’s University Press.
Polansky, Ronald (2007) Aristotle’s De Anima / Cambridge University Press. – 430.
The Complete Works of Aristotle (1984) The Revised Oxford Translation. Edited by Jonathan Barnes. Vol. II. Princeton University Press.
Turker, Habip (2011) Beauty and Its Projection in Christian and Islamic Tradition // Sharing Poetic Expressions: Beauty, Sublime, Mysticism in Islamic and Occidential Culture. Edited by Anna-Teresa Tymieniecka. Springer Science & Business Media.
