Идея Бога как высшее совершенство в теологии аль-Фараби
DOI:
https://doi.org/10.26577//EJRS.2022.v31.i3.r2Ключевые слова:
Первый Сущий, метафизика, теология, идея Бога, совершенствоАннотация
В данной статье рассматривается идея Бога как высшего совершенства и наиболее совершенного знания в теологической доктрине аль-Фараби. Свою доктрину о совершенстве Бога аль-Фараби рассматривает в знаменитом труде «О взглядах жителей добродетельного города». Большая часть данного трактата составляет доказательство бытия и совершенства Бога. Аль-Фараби описывает качества Бога не только напрямую, но и через атрибуты жизни, знания, мудрости, реальности и истины. Аль-Фараби называет Бога Первопричиной, или просто Первым. Идея совершенства, согласно аль-Фараби, проявляется не только в законах мироздания, но и в процессе правления городом и государством. Так, если правитель и жители руководствуются верой и идеей Бога, то их жизнь будет разумной, поскольку разум и совершенство Бога идентичны в теологии аль-Фараби. Мыслитель видит в Боге основной человеческий потенциал. Этот потенциал проявляется не только в человеческой духовности, но и в его повседневных мыслях, поступках, образе жизни. Религиозное мышление, согласно аль-Фараби, – это не просто вера, но, в первую очередь, воплощение идеи Бога в индивидуальную и социальную жизнь. Тем самым, мы видим, насколько аль-Фараби трепетно и ответственно подходит к идее Бога в своей философско-теологической доктрине. Таким образом, метафизика аль-Фараби тесно связана с идеей совершенства Разума, которая проявляется в развернутой теолого-философской концепции.
Ключевые слова: Первый Сущий, метафизика, теология, идея Бога, совершенство
Библиографические ссылки
Al-Farabi, Abu Nasr (2007) On the Intellect / Classical Arabic philosophy: an anthology of sources / translated with introduction, notes, and glossary by Jon McGinnis and David C. Reisman. – Indianapolis, Hackett Publishing Company, Inc. – 416.
Aristotle (1984) Metaphysics / The Complete Works of Aristotle. The Revised Oxford Translation. Edited by Jonathan Barnes. Vol. II. Princeton University Press. – 1889.
Audi, Robert (2004) Perception and Consciousness / Handbook of Epistemology. Edited by Ilkka Niiniluoto, Matti Sintonen, Jan Wolenski. By Springer Science+Business Media Dordrecht. DOI 10.1007/978-1-4020-1986-9
Druart, Tereze-Anne (1987) AI-Farabi and Emanationism. Studies in Medieval Philosophy. – The Catholic University of America Press. – 302.
Ezzaher, Lahcen E. (2008) An Arabic-English Translation of Alfarabi’s Commentary on Aristotle’s Rhetoric / A Journal of the History of Rhetoric, Vol. 26, No. 4 (Autumn 2008). – pp. 347-391.
Fakhry, Majid (2002) Al-Farabi, Founder of Islamic Neoplatonism. His Life, Works and Influence / One World, Oxford – 168.
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1991) The Encyclopaedia Logic, with the Zusätze: Part I of the Encyclopaedia of Philosophical Sciences with the Zusätze. A new translation with Introduction and notes by T.F.Geraets, W.A.Suchting, and H.S.Harris. Hackett Publishing, Indianapolis/Cambridge. – 381.
Heidegger, Martin. Being and Time / Translated by John Macquarrie & Edward Robinson. Blackwell Publishers Ltd, 1962. – 480.
Janos, Damien (2012) Method, Structure, and Development in al-Farabi’s Cosmology. Leiden-Boston: Brill. – 433.
Jackson, Roy (2014) What is Islamic Philosophy? / Routledge Taylor and Francis Group. London and New York. – 190 p.
López-Farjeat, Luis Xavier (2016) Al-Farabi’s Psychology and Epistemology / Stanford Encyclopedia of Philosophy.
Polansky, R. (2007) Aristotle’s De Anima: A Critical Commentary. Cambridge: Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9780511551017
Turker, Habip (2011) Beauty and Its Projection in Christian and Islamic Tradition. Sharing Poetic Expressions: Beauty, Sublime, Mysticism in Islamic and Occidential Culture. Edited by Anna-Teresa Tymieniecka. Springer Science & Business Media. – New Hampshire: Springer. – 260.
Wallis, Richard T.; Bregman, Jay (1992) Neoplatonism and Gnosticism. SUNY Press. – 531.
